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跟著建築師環遊世界

跟著建築師環遊世界

建築只有你親自到他前面,你受到的感動,才是真實的。

還記得漢寶德老師在採訪時聊到:「當站在巴黎聖母院前的那個時候,當我抬頭一看,回想這是在這麼多年前(相當於在我們宋代)他們做出的建築,我心裡面就免不了受到些感動。古希臘的巴特農神廟也給我這樣的感覺。西元前二、三個世紀的作品,他們對於石頭,線條的美,到現在還保留在那裡,這絕對是一種,非常值得我們學習的文化。」

歐洲的城市,其實都滿適合漫遊的,運用雙腳,穿梭城市街道間,實際去體驗感受這個世界,在蜿蜒的街道裡,也許每一個轉彎都有著令人驚歎的建築在等待!

把滑䑕移到圖片中的景點,彈跳的視窗顯示著名建築,由漢寶德教授,帶領大家,以專業視角,欣賞建築的風景。

聖馬可教堂

威尼斯的聖馬可教堂,是與聖索菲亞大教堂﹝Hagia Sophia﹞齊名的拜占庭風格的建築。
成簇的圓頂象徵和燦爛的鑲嵌畫是它最突出的特點。

佛羅倫斯百花大教堂

是義大利佛羅倫斯的主教堂,其圓頂是有史以來最大的磚造穹頂。由著名的建築師布魯諾萊斯基(Brunelleschi)所完成,被列入聯合國教科文組織的世界遺產佛羅倫斯歷史中心(1982年)的一部分。

魯塞萊大廈、聖安德烈教堂

阿伯提Alberti,是非常著名的「文藝復興」式人物。其作品盡量利用古羅馬柱範與圓拱的語彙,典型的例子是佛羅倫斯的魯塞萊大廈。曼杜亞的聖安德烈教堂,以中央圓頂為中心的教堂,是他最後一個作品。

聖彼得教堂

位於梵蒂岡,是世界最大的教堂,由米開蘭基羅改了前人設計的古羅馬式的圓頂,設計具有古典意味,卻爲近世風格的圓頂,而且以鐵鍊為拉繫,創造了曲線典雅的造型,為後世所模仿。

比薩教堂(正殿堂)

中世紀,因各地分別發展,不同的地點使用不同的石材,其色感與­質感形成地方的特色。這時代,動人的門窗開口是一大特色,具體而微的形成後世基督教堂­的進口設計的模式。來到比薩教堂,可別只看「斜塔」。

羅馬競技場

今天看古羅馬城,尚有很多建築物保留下來,這些建築不是皇宮,而是供市民所用的公共設­施。羅馬帝國的城邦文化,統治者尊重公民,非常在乎市民的福祉,他們所建的公共建築有­兩大類-公共浴場、競技場。

聖保羅大教堂

現存規模最大的早期基督教堂,正門進去是一個方形的中庭,四周為拱廊,是尚未信教者等候的過渡空間。這種教堂的形式在西羅馬地區廣為傳播,據歷史家說,一直用了近千年,很多人把這種教堂與所謂黑暗時代連在一起。

北京 紫禁城

自明代開始,皇家建城遵照周禮考工記上的制度,中國古代即在都城中建面南的宮城,宮殿坐北朝南,主軸向南延展到宮城的城門。清代宮殿在建築制度上非常嚴格, 所以外觀莊重,富皇家氣勢,但缺少藝術的活潑性。清宮的情趣表現在兩方面,一為室內陳設,一為飾品工藝。(更多介紹

日本奈良 法隆寺

日本奈良的法隆寺建於七世紀初,略晚於南北朝,但日本自中國學習建築應為南北朝的早期,到七世紀已經成熟,所以習慣上把法隆寺視為南北朝的中式建築。 (更多內容

古希臘 巴特農神廟

在地中海的東岸,有一種非常特殊的美石,就是大理石。這種石材精美者近乎純白,非常細緻,希臘的藝術家一方面雕刻美麗的神像,一方面爲建築雕鑿美麗的柱子。建築因此進入美術的領域。 在希臘文明中,柱子不只是一根柱子,它的神聖的意義是一根美的柱子。所以在古典希臘時期,在雅典的巴特農神廟上,我們看到了西方文明的美感典範。(更多介紹

蘇利文、萊特與美國有機建築

十九世紀末,美國芝加哥的蘇利文,開闢了新的天地。 因為在美國,面對新時代的都市生活,必需解決新的問題。 蘇利文一方面要把學院派習慣的語言,使用在高層建築上, 一方面要考慮到應用上的便利, 於是他發明了一個影響建築界最重要的觀念,就是: 形式從屬機能(Form Follows Function) 蘇利文的學生,建築師萊特(Frank L.Wright), 在美國中西部,承襲機能主義的觀念, 發展了建築有機主義, 萊特著名的作品, 包括了:落水山莊、魯伯之家(Robit House)(更多介紹

水晶宮與巴黎鐵塔

工業革命影響建築,最早是在工廠上使用鐵材, 以鑄鐵做成構件。 純用鑄鐵建造的公共建築, 最早,最有名的是英國倫敦一八五一年的水晶宮。 到十九世紀末,鑄鐵的應用已經逐漸成熟了。 巴黎的賽納河上可以看到美麗的鑄鐵橋樑, 兼有現代的輕快與古典的美感。 在巴黎國際博覽會上,建築廣泛的應用鑄鐵的構件, 並與學院派的建築外觀相結合。 著名的法國大皇宮就是很好的例子。(更多介紹

土耳其 聖索菲雅大教堂

拜占庭帝國自羅馬帶來了大規模建築的技術,用來建造信眾集體活動的空間, 但與西羅馬帝國不同處是圓頂(DOME)。 拜占庭以圓頂為中心的空間觀念,發展為獨特的建築形態, 在世界建築史上造成巨大的影響,遍佈東正教與伊斯蘭教的文化圈。(更多介紹

莫斯科 聖瓦西里大教堂

拜占庭式的穹頂傳播到寒冷的俄羅斯地區,為了防止頂部被積雪壓垮,此地的穹頂發展為更加陡峭的洋蔥形頂,並加以富麗的裝飾。「聖瓦西里」那組過分誇大的、外裝的圓頂幾乎成為克林姆林宮的標誌了。(更多介紹

義大利 比薩教堂(正殿堂)

到中世紀,因各地分別發展,失去了中央政府的財力,就自然回到地方的風貌,就地取材,以當地的石材為主。這在石材豐富的法國更是如此。不同的地點使用不同的石材,其色感與質感形成地方的特色,使仿羅馬建築表現出石材的粗獷的與樸質的藝術風格,為其他時代所不及。 這時代,動人的門窗開口是一大特色,拱圈的下面用附壁的柱子,跟著拱圈後退,形成退凹的柱群,是門窗主要的裝飾,也非常有感動力。這樣的大門,具體而微的形成後世基督教堂的進口設計的模式。(更多介紹

好書推薦:《極品美學》、《君子之道 》

好書推薦:《極品美學》、《君子之道 》

時間:2015.03.23 /演說者:姚仁祿

余秋雨的《極品美學》、《君子之道》
讀起來,白話且實際。

《極品美學》
西洋美學,通常以哲學來切入
若以這樣的方式學習東方美學
可能會遇到許多問題,
因此他用實際的東西來談東方美學。

這樣寫美的原因,
其中一個原因是受到漢寶德老師的影響。
漢老師介紹建築美,
是實際以建築 來舉例為什麼美,為什麼是極品?
而不是去談抽象的概念。
因此,余先生也實際以書法、崑曲、普洱茶
來和讀者介紹東方美學 …

《君子之道》
台灣很小,但人不少,
有線電視普及率高,
製作電視的內容、品味與質量參差不齊。
我們生長在這樣的環境,
很容易變成 思考很淺,
容易起浪 被點火。
點火,有好、有壞,
人民的素質,本來是一個善良的地方,
會變成不是「君子」。
所謂的「君子」,是做事情「有分寸」,
批判一件事情,
錯,要說出錯的道理;對,要說出對的道理,
有分寸,分清楚是非,
才不會讓下一代,
不清楚 「是非」要怎麼分….

姚仁祿 追憶漢寶德先生

姚老師談到台灣培育方式的僵化
導致人力資源「思辨能力」不足。
這讓他回想到,前些日子,
拍攝漢寶德先生紀錄片時,
漢先生曾說過一段在東海教書的回憶,
姚老師一方面難過,一方面也很慶幸….

希望這一段演說,
我們都可以試著學習,突破自我的思辯能力。
知識,需要學習力,不是考試力…

「與歲月對話」,紀錄了漢寶德先生於不同人生階段的回憶。
多年來,漢先生始終維繫著緊­密的師生情誼,從「認識漢寶德先生」,
您會了解,為什麼漢先生在台灣建築界,擁有一定­影響力。

時間:2014.12.14 地點:台北書院
演講者:姚仁祿

關於【東西建築十講】


關於【東西建築十講】
漢寶德先生的建築史教學,以其豐富的學養,對人類的建築行為邏輯與人類文化的發展脈絡­,都能深入而淺白的剖析,因此對許多早期東海建築系的學生而言,受益匪淺。2012年­春天,在一次機緣下,漢寶德的學生姚仁祿、姚仁喜以及夏鑄九,力邀漢先生將幾十年建築­相關評論,整理成講座,以中、西對照的方式講述世界建築。

這十堂課是漢先生將建築史的精華,以前所未有東西併陳的方式,展現在大家眼前,內容架­構在以希臘、羅馬文化為起點的西方建築,與以中國黃河流域文化為起點的東方建築的對比­上。十堂課雖短,卻涵蓋了建築系的三門課,中國建築史、西洋建築史、現代建築史,以及­當代建築。

遠見天下文化在2012年9月,於天下文化的人文空間推出「東西建築十講」講座,報名­迅速額滿,課程內容廣受好評,講座結束後,集結出版「東西建築十講」一書,課程結束一­年後,推出這個影音網站,將當初漢先生上課的內容,節錄於此,昐能讓這個網站的有心讀­者,能以漢先生的建築文化學養為起跑點,一棒接著一棒,讓建築文化的厚實,透過歷史的­探討,更加波瀾壯闊。

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